El Neomarxismo y La Clases Sociales en el Mundo Subdesarrollado

La democracia es una cuestión contemporánea y es cuestión por que es un medio para legitimar procesos de desición política nacional o regional, es el tema mas abordado e inclusive nuestro país cuenta con una tecnología de monitoreo y medición de ésta, sus metodologías se desarrollan precisamente en coyunturas electorales especificas. es decir, cuando el poder de los territorios y los dos pilares de la estructura social están en "disputa" [ideológico-cultural y el político-económico].

las ilustraciones del neomarxismo: la teoría de los medios y lo fines de Max Horkheimer y por otro lado Pierre Bourdieau con su critica e interpretación del espacio social y simbólico, análisis socio-cultural de las clases sociales y su modo operativo en la reproducción del capitalismo son algunas pautas explicativas de la fauna política y la nueva lucha de clases, sí es que a esta contrariedad se le puede llamar "nueva" en los países actualmente conquistados por las potencias occidentales posmodernas.

es así que el concepto de democracia parece mucho mas complejo, lo que conicierne a nuestro territorio mundial [politica y economicamente delimitado], la cuestión es mucho mas intrigante para los que estudiamos las ciencias sociales pues actualmente la lucha de clases esta fraccionada por influencias técnicas y filosóficas muy en boga: la equidad, los derechos de la y el ciudadano, el crecimiento económico basado en modelos desarrollados por Europa occidental. por lo tanto las disparidades sociales parecen perder distancias y la sociedad parece mas dispersa, las sociedades en el mundo parecen aglomeradas en una filosofía y un desarrollo único: la globalización que pretende estandarizar la vida basado en un modelo ideal que es occidental.

Pierre Boudieau hace un intento por identificar las clases posmodernas, por lo tanto interpretar sus contrariedades. para ello es necesario establecer una fenomenológica de la vida de cada una de ellas: sus relaciones asociativas, los mecanismos de mantenimiento de la realidad en la que cada una se encuentra y como se interrelacionan en concideración del mundo tecnocratico y liberal, un mundo que exige cuotas internacionales de equidad, derechos ciudadanos y humanos.

se mantiene la clase política y por lo tanto mantiene la realidad de la otra u otras, actualmente esta preservación de las realidades de clase que pueden parecer en alguno territorios del mundo subdesarrollado como poco discernibles, es a través del mantenimiento y definición de los habitus.

los habitus de cada clase son alimentados por practicas que delimitan las identidades de sus integrantes que pueden ser desde educativas, de recreación, ocio, productivas [económicas] y sexuales [producto de la personalidad]. es decir, antropologicamente e históricamente estos habitus dan vida y carne a las formulaciones marxistas de la lucha de clases; cada una de ellas tiene su modo peculiar de vivir, de construir sus indetidades de genero y roles sexuales, hasta las preferencias sexuales se ven abasalladas por los impetuosos habitus de los extremos antagónicos.

la democracia vista desde esta perspectiva sociocultural, muestran las raices de sus defectos en hispanoamerica e incluso en los países desarrollados de donde provienen muchas de las tenciones de nuestras clases; la equidad luce coartada, los derechos lucen infames, la libertad pasa a ser una palabra mas del diccionario y un aparato para apasionar multitudes.

la democracia es una esfera dividida en su interior en dos mas: publica y privada, interrelacionadas y de importancia par. entonces lo que sucede democráticamente en lo intimo, lo privado se expresa en lo publico y lo publico puede que no se refleje en lo pribado; esa es nuestra propuesta reconstructiva sobre los problemas actuales de los movimientos sociales, lucha de antagonismos, la democracia vista así se puede desarrollar de forma mas eficaz, pues se atienden las raíces de sus problemas.

El Activismo Ilustrado

los movimientos sociales se caracterizán actualmente por vertientes producto de la liberación de los mercados y el encantamiento del estado como estado-nación (Touraine, Alan; 2002), estas vertientes son las que "alborotan" la perspectiva de género y la lucha por la indentidad sexual y/o ciudadana que mas bien desde mí punto de vista es una lucha del sujeto, aquel que quiere sobresalir y que es carencia de reconocimiento vuelta carne.

es por ello que los llamados "activistas", personajes que se dicen actores sociales pero que en sus discursos exigentes, demandantes hay una oscura pretención a la que llámo y sustentado en este critico frances de la modernidad Touraine, como un complejo de heroe o de libertador, de ambición de la trascendencia historica.

entoces como medio, son raptados los temas mas en boga en el siglo XXI: las pestes mundiales, las minorias poblacionales bastardeadas, las mayorias desvalorizadas y ellos y sus "encantados" se surrán, se despelucán frente a las instituciones, las deslegitiman, las insultan, blasfeman y cometen pecado mortal: la contradicción. pues al exigir "equidad" se segregan, se constriñen, son abortados por el resto de la sociedad y sus agentes humanos por violadores simbolicos.

en el mejor de los casos, estos "actores politicos" logran unos cuantos triunfos: reformas constitucionales, apariciones publicas y demas shows, consiguen herramientas para una muchedumbre ignorante, para locas alienadas, analfabetas funcionales y los actores infames son descubiertos por sus propias abogaciones.

despues de desvirtuar hasta cierto punto los trabajos operativos de grupos sociales comandados por un lider infame; propongo que el activismo debe ser mas que líos, marchas y espectaculos violentos para nuestras sociedades atrasadas una guia filosofica y planeaciones academicas todo ello contribuye a transversalizar la historia de los movimientos sociales, donde se reconoscan movimientos y colectividades. ¿pero seria mucho pedir? es un trabajo que nos corresponde a dos esferas: la academia y los grupos operativos interlacionados. es decir, sanar esta ruptura liberal, capitalista y financiera entre la academia y los grupos operativos, estudiando y fomentando nuestra identidad fuera de los discursos internacionales incongruentes con nuestra realidad nacional, partiendo de nuestro estatus material de la democracia. los resultados tendrian que ofrecer una curva que giraria el activismo mexicano a 180°, ¡volveriamos a nosotros! reto en plena posmodernidad en hispanoamerica aun conquistada.

Informes Sobre Los Estudios de Cultura y Sexualidad

El Proximo miercoles 14 de Octubre del 2009, en la Facultad de Ciencias Politicas y Sociales de la UAdeC, Unidad Torreón a las 19:00Hrs. tendran cita estudiantes de sociólogia, comunicologos, politólogos y economistas, egresados y regulares, con motivo de la primer reunion de planeación de dicho grupo de investigación, donde se abordaran los siguientes temas:

• planeación del taller permanente de investigación de la cultura, los temas de la sexualidad y los movimientos sociales.


• organización y definición de los alcances e incidencia del grupo en la academia y la sociedad en general.


• planteamiento de los temas y las necesidades de los interesados

Por otro lado, la Sociologa Erika S. Villalobos y el Sociologo Isidro R. Barrientos ponen a disposición de instituciones publicas y privadas del ramo de la educacion la ponencia y/o conversatorio: "La Teoria de Genero, Amor y La Construcción de las Identidades Sexuales en la Hitoria".

Interesados comunicarse con:

Isidro Reyes Barrientos

Movil- 0448712194794

E-mail- south_xoxo69@hotmail.com

El Absurdo Octubre 12

La cuestión mas indignante de este día es ¿por que celebramos en nuestra nación, escuelas y en nuestros libros de texto gratuitos y algunos otros no gratuitos, el 12 de Octubre de forma heroica y orgullosa hasta el punto de cesar labores en las casas de estudios, hogares de la objetividad y la razón?

la respuesta oficial es mas que miope, es absurda y obscena: "El Gran Colon embarcado en tres carabelas, la niña la pinta y la santa María en su afán nacional de descubrir las tierras que separaban su patria imperialista de las otras tierras ya civilizadas de amerindia, sacrosanta instrucción de lo reyes catalicos (XV-XVI). Así llegaron los héroes de occidente premoderno sin saber leer ni escribir, postrarón en la tierra recién descubierta un símbolo: una persona santificada y despues la corona de su patria.

en busca de oro y poder, sobre la materialidad de los pueblos indios sucedida en dos faces: la primera como invasión del territorio y la segunda como aculturación del espacio, implantando una religión a través de evangelizaciones cristianas por Dominicos , Franciscanos y Jesuitas.

una nueva biopolitica sobre la sociedad que mas tarde llevaria el nombre de la Nueva España. ¡eso señores!, eso es lo que celebramos en nuestras escuelas, eso es lo que le mostramos a nuestros niños y estos tratados como imbeciles son orientados a representaciones mas que absurdas, son ridículas "obras de teatro" en los diferentes niveles de la educación mexicana, representando ese "heroico" hecho de nuestro país, la conquista de una monarquía visiada por la religión cristiana que victimisó a nuestras identidades prehispanicas, las transformo y dío como resultado heterosigotos culturales llamados: estereotipos de genero, subordinación de lo femenino, esclavismo y después una personalidad que hasta ahora es latente en nuestros infantes, nuestros contemporáneos y nuestros viejos: la personalidad de conquistados.

Por: Isidro E. Reyes B.

Alcanzar el Sol, por Fatima de Leon.

Hay días que cuando uno sale de los brazos de Morfeo, está destinado a cambiar la existencia, en una noche sumida por los destellos de música ensordecedora mis sentidos vislumbraron una enigmática presencia, cuando me percate que esos ojos me observaban, presentí que mi existencia como la conocía terminaría, fue uno de esos aquelarres modernos donde el destino llego disfrazado de ojos azulados y de un nombre que por más que pase el tiempo no ha sido borrado de mi ser, de mi sangre.

Lo primero que note fueron unos incisivos que saltaban cada vez que reía, hablaba o simplemente callaba, como describir aquella fascinación que una simple mortal podría experimentar al ver a esa creatura llena de misticismo, la cual si bien no tenía más de una hora de conocer ya le rendía una obsesiva atención. Después de varios danzares en los cuales compartimos la misma adoración hacia los dioses paganos, me inundo la necesidad de reunir mis labios con los suyos y tratar de alcanzar el sol con mis manos, algo completamente imposible para un ser de obscuridad como yo, oliendo la dulce fragancia que emanaba de su ser un trance se apodero de mi. A partir de ese momento que compartió conmigo ya no presentaba voluntad alguna era un simple envoltorio de huesos y músculos, sin alma, porque el alma, aquel trozo de esencia que posee cada mortal, me había sido extraída sin sentirlo, sin permiso, sin averiguarlo ni extrañarlo. Después, esa extraña que ahora dominaba mi ser, me invito a conocer hasta entonces desconocidos, inicio con un beso en el cuello, terminal nerviosa y de placer por naturaleza, sus labios, sus incitantes labios, estaba húmedos y calientes, sentí sus incisivos sobre mi piel, después un escalofrió y mi cuerpo se tenso, un momento de insospechada ternura y deseo a la vez me poseyó, el silencio, solo se veía interrumpido por los suspiros que brotaban con sigilosa cadencia, llego un momento en que esa solitaria intimidad me dolió hasta el punto de desear transformarla o librarme de ella por completo, quitar de encima de mí a esa creatura que con solo un dedo hacia explotar la locura en mi, en ese momento de unión carnal palidecí, en un momento prefería morir, dejar todo de lado y alejarme de allí. Después de ese trance carnal el cual se repetía una y otra vez teniendo como actriz principal a sybelle, ¡por fin! sabia cual era el nombre de aquella que encarnaba la lujuria, el deseo el misticismo, todo a la vez en esa desafiante y encantadora mirada que horas atrás me dejo sin voluntad. El dios Febo apenas tocaba nuestros pies desnudos, cuando Sybelle, ese enigmático nombre, me hizo una pregunta que despertó en mi diversas cuestiones, ¿Quién era yo? ¿Acaso había renacido, después de ese beso mortal? Confundía por no saber cuál era mi accionar dude unos instantes, pero no podría detenerme, no me pidas que me quede a tu lado quizá regrese en otra ocasión, cuando haya transcurrido tiempo, pero por el momento no podía acceder a su petición.

fue entonces cuando el canto de las sirenas emergió de su garganta para decirme “cuando decidas venir no te costara encontrarme”, “sabes que te amo, pero en estos momentos deseo estar sola” –dije- tu no me necesitas, ¿no es cierto?, lo cierto es que nunca haz necesitado a nadie, en el acto me arrepentí de haberlo dicho, las palabras, no el tono resultaban impertinentes. ¿Cómo me había salido esa respuesta, para mi creadora, ella que me había dado el sol y la obscuridad en tan poco tiempo, fue algo muy de mi personalidad quizá el embrujo de su mortal mordida no había aplacado mi naturaleza del todo. Tome mis cosas y me despedí con un beso en la frente mientras ella estaba con una sonrisa y con unas palabras que retumban en mi ser cada vez que recuerdo, “se que volverás a mí, cuando el apetito carnal, no tenga limite, volverás a mi lado”. Cada día de mi renacimiento contemplo esa marca en mi cuello y viene a mi ser el impulso de buscarla y dejar todo mi ser en sus manos, pero pienso en que si una vez tuve el sol en mis manos y no recibí daño alguno, fue solo suerte y solo eso, aun no llega el apetito, pero sé que no pasara mucho para que llegue y entonces la mordida de sybelle será mortal esta vez y mi voluntad sucumbirá como el sol a la luna.

La Cartografia de un Capitalista (Para Ruben, amor mío)

Después de haber leeido el Capital de Marx, o el Manifiesto Comunista, obras de la filosofia marxista tan criticadas hoy por hoy por una supuesta incompatibilidad que mana de nuestros tiempos posmodernos. Todo eso que yo había leído sobre la imagen de un ser capitalista del siglo XVIII los palpé con mis manos y los observe moverse con mi propios ojos, los escuche además con sus tonos de boces que me remitian a las citadas obras del sociólogo alemán.

confieso que tales manifestaciones del despotismo burgués me indignaron pero solo fue el inicio de lo que mas tarde compredí sobre este personaje contemporáneo, que causó nostalgia en mí mente, una pequeña desilución como una chispa de agua fría en el rostro que te destantea.

Era él, encarnado en el personaje que comenzaba a temer y en ocasiones insultar, eso fue lo que me horroriso mas; escucharlo por un teléfono hablarme de forma apresurada, y con un ego ensalzado por los estímulos de motivadores empresariales, sus palabras me abofetearon, me mostraron una ambición viva, pirañesca actitud que deseaba mas cada vez y que cualquier cantidad monetaria le comenzaba a parecer poco, comenzaba su día y terminaba de igual forma bajo las presiones de un máximo rendimiento corporal y mental, máximo y constante despempeño de la aptitudes y capacidades, la promesa una escala en la jerarquía de una empresa, los rasgos físicos comienzan a manifestarse, problemas instestinales, ojos llorosos, profundos y ansiosos, de tiempo abarrotado, sin oportunidad de convivencia, de esparcimiento, cualquier alución al ocio le comienza a parecer absurda e innecesaria, los ratos de ocio son despreciados y maldesidos, todo es producción, todo es acumulación, mi miedo es que esta personalidad triunfe sobre él, mi amante y que le basié hasta la ultima gota de piedad y se vuelva barbaro y material.

así pues digo que el capitalista es un sujeto muy actual, podemos ser hasta nosotros mismo, mas ambrientoa, mas acumuladores, personalidad muy común en ambas clases sociales, es el máximo ideal masculino y también femenino, es la felicidad y el confort lo que anelan y en su forma radical es la diferencia social drástica y dramática el deleite absurdo.

ahora mi nostalgia al pasado hace que me llamen "perdedor" "falto de ambición" condenado a la "pobreza" hasta ridiculamente "ocioso", y mis lágrimas corren amargas por él y por mí, por la sociedad que camina jubilosa a una barbarie obscena, monstruosa por que desgarra el ser y su derecho natural de vivir.

Dice Marx que "el trabajo hace al hombre" pero el trabajo digno y humano, el que purifica, el que incentiva mas halla de su recompenza brillante a la reproducción de la vida social, mas que metal divisor sera recompenza espiritual que os guiara a reencontrarnos con el amor que es tambíen concepto plural.

Las Desconfianzas de la Identidad "Gay"

La Palabra "Gay" de origen ingles, que es definida como una subvrción de los términos peyorativos con lo que se ha referenciado a los homosexuales a lo largo de la historia.

ve la luz en la decada de los 60´s a principios de la segunda mitad del siglo XX, marcaban la segunda revolución sexual y me atrevo a decir segunda, por que desde que se desencanto el mundo en el siglo XVII y triunfaron las sociedades capitalistas sobre el feudo, sícronicamente surgieron las primeras actitudes e ideas a favor de la explicación de los problemas de la sexualidad y su trata, marcó el paso del oscurantismo corporal hacia los cintifisimos de la cúpula y las "perversiones" es esta para mí la primera revolución sexual.

posteriormente en el siglo XX, la revolución sexual se torno como movimiento político y economico de las identidades sexuales entre marchas, entre organizaciones de mujeres, la píldora antocnceptiva, estaba un grupo de hombres de clase media, blancos, estadounidenses proclamando derechos y levantando por todo lo alto la palabra Gay (Almaguer Tomas; 1995).

esta palabra entonces, se refería a los hombres que tenia sexo con hombres mas aparte sumando a esta característica de vida una personalidad y la definición de una forma de amar: una imagen o estereotipo posmoderno de las identidades sexuales ilegitimas.

el problema surge cuando pensamos, ¿de que forma se escurren estas formas de activismo hacia los paises "subdesarrollados" como México? y ¿lo Gay, solo es una identidad política? que significa ser Gay actualmente? estas tres preguntas tienen su respuesta en 1985 cuando triunfan los sistemas económicos liberales, por lo que son tres perspectivas explicativas: economica, política y antropologica.

la primera se responde con la occidentalizacion del mundo, con los paises que han trascendido sus culturas de forma dominante e impositiva a través de su proyección económica y política, son iconos, modelos ideales a los que el resto del mundo subdesarrollado aspira: modelo economico, politico, judicial y sexual; la segunda se responde de dos formas es identidad política, pero esta identidad es arma de dos filos pues al exigir, se convirtien en un segmento de la sociedad distingible y de perfiles economicos muy activos, segunda caracteristica para ser Gay : el capital economico.

la tercera cuestion se responde agrupando las anteriores respuestas: ser Gay significa una imagen, un estereotipo históricamente formado, capital político y de consumo razón por la cual se asientan específicamente en colonias Gays, Lugares de diversión Gay, son apartados con luces de un Show abominable, ser gay significa antropologicamente una forma de amar lejana a nuestro concepto de sexo y amor de países subdesarrollados que no es malo, es diferente y tenso gracias a los ataques de occidente posmoderno, lo Gay es una idea que aglutina las identidades de forma pragmatica e indiscriminada como un medio para obetner un fin que en el nuevo capitalismo que es financiero es un fin monetario o economico (Horkheimer).